प्रत्येक भाव के नीचे होना: वास्तु Puruṣa की उत्पत्ति

मत्स्य पुराण के अध्याय 252 में, शिव राक्षस अंधक के साथ एक भयंकर लड़ाई में बंद है। 1917 के अंग्रेजी अनुवाद में, शिव के माथे से निकलने वाला पसीना "एक परिचारक, दिखने में गंभीर, जो सात द्वीपों और आकाश के साथ पूरे ब्रह्मांड को निगलने जैसा लग रहा था" को जन्म देता है

नवजात को भूख लगी है। वह गिरे हुए राक्षसों का खून पीता है और फिर भी संतुष्ट नहीं होता है। इसलिए वह तप की ओर मुड़ता है, और समय के साथ शिव, इस अजीब भक्त से प्रसन्न होकर, उसे एक वरदान देता है।

युद्ध-पसीने से पैदा हुआ प्राणी क्या मांगेगा? “स्वामी! मुझे तीनों क्षेत्रों में से खाने की अनुमति दें और शिव कहते हैं: "ऐसा ही हो।"

उस वरदान से लैस होकर, वह प्राणी तीनों लोकों को अपनी पकड़ में लाता है, और फिर पृथ्वी पर गिर जाता है। भयभीत, देवता, ब्रह्मा, शिव, राक्षस और राक्षस उसे घेर लेते हैं और उसे हर तरफ से पकड़ लेते हैं। ध्यान दें कि उस सूची में कौन है: यह केवल देवता नहीं हैं।

और क्योंकि देवता वहाँ रहते थे, उनके आसपास रहते थे, पाठ में कहा गया है कि उन्हें वास्तु देव के रूप में जाना जाने लगा।

पिन किए हुए और गतिहीन, वह शिकायत करता है: वह इस तरह कैसे रह सकता है, "मेरा सिर नीचे करके"? देवताओं से उसे जो जवाब मिलता है, उसका कारण है वास्तु पूजा बिल्कुल भी मौजूद है।

अध्याय को बारीकी से पढ़ें और वास्तु Puruṣa के बारे में कुछ सबसे अधिक दोहराए जाने वाले "तथ्य" बस वहाँ नहीं हैं।

• सिर के लिए कोई दिशा नहीं। अध्याय 252 केवल "सिर नीचे की ओर" कहता है। उत्तर-पूर्व शीर्षक जो हर आधुनिक चार्ट में दिखाया गया है, इस अध्याय में नहीं है।
• केवल ब्रह्मा द्वारा कोई आदेश नहीं। कई पुनर्कथनों में ब्रह्मा अपने भाग्य का निर्धारण करते हैं। यहाँ अनुदान एक साथ देवताओं से आता है।
• नहीं "33 देवता और 12 राक्षस"। यह साफ-सुथरा विभाजन कुछ आधुनिक पुस्तकों में है, लेकिन मत्स्य में नहीं है, और अब तक पाया गया कोई भी शास्त्रीय पाठ इसे नहीं बताता है।

तो ये विचार कहाँ से आए? कुछ अन्य ग्रंथों से आते हैं, कुछ आधुनिक पुस्तकों से, और कुछ के पास कोई पता लगाने योग्य स्रोत नहीं है।

अगला अध्याय, 253, पिन किए गए शरीर को एक जमीनी योजना में बदल देता है। दस रेखाएँ पूर्व और दस उत्तर की ओर खींची गई हैं, जिससे 81 वर्ग, पद बनते हैं। वहाँ पैंतालीस देवताओं की पूजा की जाती है: बत्तीस किनारे के चारों ओर और तेरह अंदर। और केंद्र में, नौ पदों पर, ब्रह्मा विराजमान हैं, जिनकी हृदय में पूजा की जाती है: मध्य नव पादे ब्रह्मा हृदय सा तू पुज्यते।

उसी अध्याय में सिर से लेकर पैरों तक प्रत्येक अंग के लिए एक देवता का नाम दिया गया है। यहाँ ग्रंथ अलग होने लगते हैं। मुँह पर कौन बैठता है? पैर कौन पकड़ता है? मत्स्य पुराण, भवन भास्कर और समरांगन-सूत्रधार सभी सहमत नहीं हैं, और दो स्थानों पर पुराना अनुवाद ही गलत लगता है।

मत्स्य एकमात्र कहने वाला नहीं है। इसके बाहर, कहानी चार पंक्तियों के साथ चलती है:

• शिव का पसीना, मत्स्य के रूप में, अधिकांश आधुनिक पुस्तकों द्वारा अनुसरण किया जाता है।
• एक अनाम महान व्यक्ति, देवताओं द्वारा जब्त की गई कोई जन्म कथा नहीं, Bṛhat Saṃhitā और अग्नि पुराण में।
• शुक्राचार्य के बलिदान से एक व्यक्ति का जन्म हुआ, क्योंकि असुर देवताओं के साथ अपना युद्ध हार रहे थे।
• पृथ्वी से एक प्राणी उभरा, जिन्हें केवल विष्णु ही शांत कर सकते थे।

ग्रंथ इस बात पर भी सहमत नहीं हैं कि उनका सिर किस ओर इशारा करता है: एक में उत्तर, दूसरे में पूर्व, आधुनिक व्यवहार में उत्तर-पूर्व, और एक आधुनिक पुस्तक में यह मौसमों के साथ बदल जाता है। उन सभी के पीछे ऋग्वेद से एक पुरानी, शांत आकृति खड़ी है: वास्तोशपति, निवास का स्वामी।

देवताओं ने बदले में उनसे जो वादा किया था, और जो उनका भोजन बन जाता है, वही कहानी मिथक से व्यवहार में बदल जाती है — यही कारण है कि एक वास्तु पूजा बिल्कुल भी की जाती है। कि, तीन ग्रंथों में पूर्ण अंग-दर-अंग शरीर का नक्शा, और सभी चार कथन साथ-साथ, 45 देवता कार्यक्रम में पंक्ति दर-पंक्ति लिए जाते हैं: वास्तु Puruṣa मंडल के पैंतालीस देवताओं में से प्रत्येक के लिए एक पाठ्यक्रम, तीन पाठों में, हिंदी में।

वहाँ प्रत्येक दावे का पता उसके स्रोत से लगाया जाता है, और जहाँ स्रोत असहमत होते हैं, आप उन सभी को देखते हैं — जो, जैसा कि इस अध्याय से पता चलता है, चार्ट द्वारा स्वीकार किए जाने की तुलना में अधिक है।